阳新论坛

12
返回列表 发新帖
楼主: 仙岛人
收起左侧

清流古韵宝塘人

[复制链接]
 楼主| 发表于 2015-2-19 16:45:02 | 显示全部楼层 发贴地址:湖北黄石
十五、附:拙作《华鄂阳落难故乡情》中的诗词
(一)哭鄂阳·七律一首
烟笼水泊一荒丘,遗老凄伤忆旧游,
救国留洋寻马列,还乡纠左变仇囚,
人民有口皆碑石,显达无心访烈猷,
后进成名存史册,先行鲜血竟空流!
说明:
华鄂阳,原名华允臣,字以忠,号田贞。“华鄂阳”是他在一九一九年去法国勤工俭学时更改的名字。当时,有高人指出:“华人永远只能称臣乎?!”这句话深深地触动了华鄂阳。加之,原来从辈份起的名字“华允臣”,在亡国之际,很容易让人联想到“华人永远称臣”,是非常难听的。因此,华鄂阳以“华”姓为“中国华夏”之义,“鄂”为“湖北”简称,“阳”为“阳新县”的意思,特地更名为“华鄂阳”。
华鄂阳出生于一八九五年农历十一月十五日,是清末湖广兴国州下迁里上畈村十门楼人。
华鄂阳一九一九年赴法国勤工俭学,一九二三年参加周恩来组建的“中国旅欧少年共产党”(简称“少共”),一九二四年奉命率傅烈、穆青、聂荣瑧、李林等十多位少共成员从巴黎经柏林抵莫斯科,在“国际东方劳动者共产主义大学”继续留学 ,一九二五年初夏奉命回国,投身“五卅运动”,先后在阳新、上海、湖南抵制日货,后担任上海济难会秘书长和湖南济难会会长。
在上海,与沈雁冰,沈泽民、侯昭裘、张闻天,杨江贤、杨杏佛、叶圣陶、周予同、郭沫若、郑天铎、于右任、向仲一、恽代英等文化名流共事或多有联系。
在湖南,与李达、MAO主席、何叔衡、李维汉、罗宗瀚、谢党哉、徐特立、熊亨瀚、柳直荀、夏明瀚等众多人物一起,担任湖南济难会工作和兼任湘江学校校董职务。
一九二七年四、五月间,参加过武汉国民政府土地会议。后奉中共密令,任过鄂东暴动总指挥。八一南昌起义时,任地下市区书记、省工会秘书长。后奉命任吉安暴动总指挥、九江中心县委书记,与方志敏同时选为江西省委委员。为挽救中共江西省委地下党,作出了很大贡献。
可是,一九二八年六月,被张世熙等人以“反对六大路线”、“自由离开组织”、“轻视工农同志”、“书记独裁”、“红军占领山头”等为名开除党籍,并被控制,不许离开九江,令其无法到上海寻找中央申辩。
实际上,他在江西是最早一个提拔工农干部、最早提出“要实行革命的雅阁宾”口号的人!
不同观点在于,华鄂阳认为:对农村,要保护中农,团结富农;在城市,反对不切实际的“一省数省首先胜利”的“攻打中心城市”战略,反对作无谓的牺牲,比较注重审时度势,保存革命实力。
后奉中央特派员口头秘密指示,“恢复党籍”,“派回鄂东工作”,却又遭到鄂东特委极左路线的排挤、打击甚至迫害!但华鄂阳仍然“反对攻打武汉,饮马长江”,反对没收富农财产,反对大杀改组派!提出《共产主义与均产主义之区别》的“不合时宜”之主张。
一九三O年七月十一日(农历六月十六日)清晨,华鄂阳被胡梓、方步舟、刘海山等人“既不等中央派人持急救函赶到”,“又不公开审判”,杀害于龙港辛田岔路口!
华鄂阳的革命生涯是短暂的,回国才五年就被自己本党的人杀害。但在“五卅运动”和瞿秋白领导的土地革命中,可以说是步步莲花。而在李立三“左倾”冒险路线下,却是脚脚踩水。坚持理性革命的人被害,既是命中注定,也是命陷漩涡的必然。
这首诗,是我于一九八二年看罢《党在鄂东南》一书时,一时怒火中烧,愤而撰写《龙燕悲歌》时题的。后一起寄给中顾委曾三同志和中央党史保存。未久,鄂阳获平反后,龙燕一带许多老先生和过这首诗。
(二)九江吟:调寄贺新郎
公道几时有?对谁聊?琵琶轻弄、一曲泪难收:刘禅千古留遗恨,南唐后主几多愁?江南百姓知恩否?情安在?!三军不战,悔当初,书生气,太优柔!
庶众又何求?那堪拆?何曾千古,温饱亦难谋?思来总只乾坤易,有权谁绕东篱菊?贤臣几步青田路?叹苍生,腐败既然成正果,瞎卵扮,怕筒毬!
说明:
这是写华鄂阳在民国十七年秋,被中共江西省委错误处分后,受中央特派员秘密指示回鄂东,回到上畈十门楼当晚心情的。诗中写到他对战争与民生的两个方面的历史反思,感情由伤感到振奋,这是一个“著名社会活动家”的心理必然。
但是,本人下笔写到最后处时,正逢本县里李某与熊某竞选,以李某为首的贿选,竟然获得成功,并为上级认可。听此消息,一股怒气从心底腾起。当时笔端情感陡转。恰在此时,我又听说当年鄂阳深夜沉思时,其当土匪头子的堂弟华洪开兄弟五人,各自骑马回奔而归。遭鄂阳怒斥其“瞎扮”,洪开不以为然,反驳一句“怕筒毬!”故此,这首词到后来,最后几句被误传为“叹苍生,腐败既然成正果,瞎卵扮!怕筒毬!的不雅之词了。其实,这也是不能影响华鄂阳职业革命家形象的。
(三)归 龙 燕
山隐隐,水茫茫,调转船头归故乡。来时汗渍巾纶意,归去路多长?莫问刘郎催白发,谁解秋风话凄凉?只是渔樵耕读晚,山水岂流芳?
稍停片刻,又叩舷而唱道:
十年事,不思量,去国寻来为哪章?九死回回悲雁断,何堪日月长?虽说故园无限好,谁与秋风话凄凉?但愿南田依旧是,山水共流芳……
说明:
这支曲子,是写华鄂阳在一九二八年深秋的一个晚上被迫离开九江回龙燕时的凄凉心情的。当时,受党的错误路线影响,华鄂阳不得不偕文卿离开九江。离别时无一人相送,秋风瑟瑟,江水朦胧,孤雁当空。联想到当时革命堪忧的前景和自身的境况,面对着眼前这萧索的秋景,华鄂阳有感而发,写下了这首曲子。有人说把华鄂阳的心情写得太灰暗了,不像一个“著名社会活动家”、“职业革命家”了。我倒认为,以他当时的心情来说,作为一个知识分子和革命家,是不可能没有恋乡之情,不可能没有反思,也不可能没有儿女情长的。所以《落难故乡情》中,他也就更没有佛门高僧那种“狮弦断续”的气魄,由“大彻大悟”到“大慈大悲”,最终达到“大智大勇”的大政治家的胸怀。“多情”,正是他的病根。不具备大政治家的胸襟和手腕,才是他理想失败、人生遭难的必然!
(四)请 出 山
  果无烦恼只深山?  人到成名隐亦难。
  但忆封齐华氏否?  堪怜怨笛为谁弹?
  潜心佛老何心静?  不求闻达岂图闲?
  既识真如皆是梦,  慈航安得不回还?
说明:
民国十七年六月,时任九江中心县委书记的中共江西省委委员华鄂阳遭到持极左路线的张世熙等人迫害,被“双开”后,幸得中央巡视员指示恢复党籍,并被派回鄂东工作。这首诗,便是写他回故乡后,请在江西凤凰山修道的少叔华信之出山,助工农革命一臂之力的。
(五)答 出 山
——步原韵和七律一首
三回九转不出山  老脸求生实在难
雄信有人频劝酒  嵇康无泪对谁弹
看来只得为徐庶  哪比朝歌仍等闲
既是龙蛇高蛰手  鬼谷藏深岂不还
说明:
这首诗,写华信之再次接到华鄂阳的信后,既有对共产党工农革命的顾虑,又将中共的工农革命比为“龙蛇高蛰手”,而自己是有鬼谷子的本事,也初步打算应邀出山,助工农革命一臂之力。可惜,后来这首诗落到鄂东特委的手上,成为华鄂阳被诬“勾结反动派华信之”的罪证。
(六)哭鄂阳再死之冢
城郊惊听一荒堆,两死奇冤旷古谁?
真心报国轮番陷,假手还乡案转迷。
江山有泪天难表,草木无情地长肥!
切莫寒簧重击敔,入世艰虞浅则危!
提示
华鄂阳是一九三〇年七月十一日(农历六月十六日)早晨,被胡梓、方步舟、刘海山等人,从龙港牢内押到辛田岔路口杀害的。七十年代末在南京某劳改农场的方步舟,还在向中央和湖北省公安厅调查组交待此事。
临死前,他是不甘心的,主要负责人问他,“你——最后还有没有话说?”鄂阳只是藐视地仰天长叹一声:“唉,我只担心我龙燕再也无人读得懂马列了!”怕家乡的革命失败,这是他最担心的。
他的悲剧惨到什么程度,我能写的,当年写《落难故乡情》时,都写了,并报到中央党史和存放到龙港纪念馆去了。
一九三O年夏,已杀了一个华鄂阳,千真万确!
 楼主| 发表于 2015-2-19 16:45:50 | 显示全部楼层 发贴地址:湖北黄石
奇怪的是,时隔一十三年的一九四三年深秋,燕厦街和附近的乡亲,甚至是自己的亲房叔侄也在其中,竟然在城门颈外半里许的空地上,又活埋了同一个华鄂阳!我在燕厦调查华鄂阳冤案时,惊听这件秘传的怪事,专访了几个老人,都说一点不假。再令鄂阳的长孙阿才带我去亲眼看看那棺坟,果然荆棘茅林,阴森可怖!转身到街时,我怒不可竭,一面细问情由,一面题诗一首:人心怎么到了这个程度啊!
原来是一九四三年深秋,确实有一位与鄂阳长相一样的人,穿一件破旧半长大衣,双手拢在袖里,在上畈十门楼周围、在燕厦街头游荡,一连三天傍晚都如此,胆大之人上前问他姓名,他吐字音比较原鄂阳稍僵硬,迟钝地说:“我是华鄂阳……”。这一下,整个燕厦街居民都吓坏了,说是“活鬼出现”,倘黑关门,不敢夜市。上畈一带,则更凄风惨雨,闻风闹鬼,不敢出门。因为当年杀了华鄂阳之后,在大杀改组派的运动中,仅上畈一门就被杀了六十多个,都是读了一点书的人。今日既然又出了一个华鄂阳,是喜?是悲?是怕?是怨,还是怀念、惊奇?……
“怕鬼”,成了当时最为恐怖的共同心理!
后来,我冷静的分析:当地人,无论亲疏,都怕再出这种连累家乡太惨、自己冤情太重的人了。
“双手在坎边挣扎时,是被用锄头挖断了的”,“头,是用锄头当太阳穴打破的”。当年的十门楼早已不是原来的十门楼,家家几兄弟,家家几匹马了。唯有“可怜的继母张氏念子心切”,“上街背冤单喊冤”,“一连三天三夜哭鄂阳,怨乡亲,全身泥灰血汗,蓬头垢面,痰干气尽,竟然无人送一口茶”,冤何了了!
人心呐,怎么会变得这样残忍,冷酷?!所以我只好借用汉朝一位得道升天之人的教训——万万不该在月宫中“寒簧击敔,怀念人间”,被打入凡尘啊!因为人世间太复杂了,只要稍有不虞,都非常危险,都是祸难!人心缘何歹毒到这步田地?!
但话说回来,中国历史上死而还魂的也并非华鄂阳一个。
庄子《南华经》记载,苌弘被冤杀,数年后碧血化成杜鹃;唐朝颜真卿被害,三十年后,小家奴在洛阳亲眼见到老爷还魂;文天祥被杀时,仅只空躯一具,魂在头天晚上接受了“大光明法”,飞升别地;明朝亡国,史可法明明死在“扬州十日”的血战之中,多少年后被人“请到”旧宅,其弟媳一见,认出哥哥,连忙跪在地上哭诉家难!……
如此说来,华鄂阳在燕厦的“活鬼出现”,也只能算是中国历史上最为冤屈的一例。抗日之时,他的阴魂想回来看看,不也是出于故乡之情?何苦要活埋?!为什么不能像“做道”一样,焚香祭送,以慰天灵?在这种时候,怕鬼是信迷信;做道也是信迷信,为什么不能以迷信制迷信,求得人心的至善?!这件事,至今都还令我心情沉重!
考查中国数千年之历史,死而复生者,代有其人。而两次被杀的,除了华鄂阳,还能有谁?!天下仅有啊!千古奇冤,何出于上个世纪这个很有革命传统的的宝塘?!
湖南党史为什么只能根据“他是从上海高两湖干部交流,与(刘)少奇同志对调,湖北人不承认”这一说法,认为他是上海人?
  
我付印这本《清流古韵宝塘人》,回想起来,还真有那么一点曲折过程。
自从五十二岁那年“内退”下来,我就一直“四个不说”,关在屋里“佛道双修”或去武汉协助老伴含饴弄孙。昔日哥们问我“哪四个不说”,便告之曰:“第一、说不清楚的,不说;第二、说不得的,不说;第三、说也没有益的,不说;第四、该别人说的,我坚决不说。”话一说完,众人便都笑起来。其实,当年的韩信、后来的岳飞不就是吃了小人之亏?而姜子牙、范蠡、张良、诸葛亮、陶宏景、郭子仪、李秘、赵普、刘伯温他们多聪明?诚交君子、善待小人呐!这是对我自己多年理论生涯深刻反思后得出来的人世哲学。
一个人的地位高低,用世俗的眼光看,就好比阿拉伯数字一样,它的价值大小,完全取决于算术题在运算过程中的位值。例如同样是一个“5”,放在个位算,它就只是个“5”,放在十位算,它就是“50”,放在百位,就成了“500 …………反之,若放在小数点以下,便降为“0.5”或者“0.05”。它自身的值,完全是根据别人计算的需要,掌握在别人手里的。
但是,用宗教的眼光看,就完全不是那么回事了。人的价值大小,最终取决于自身的修炼程度。比如佛教《成唯识论》就这样告诉弟子:如果修行停留在眼、耳、鼻、舌、身五个肉体感觉器官上,那你只能算世俗界的聪明之人,对世上有形物质的认识,能超越出常人一点。如果能在此基础上,进而修到心识(即意识)境界,可以算得上“六识唯境”,遇到问题能看出症结所在,有解决世间诸多矛盾的办法。如果再进而修到“如来藏识境”,便可以洞透因果报应,明了事物发展、进退之规律,具有法眼眼力。如果还能精进到“阿赖耶识境”,那就达到了对事物“善恶两因,同存共进”、“善逾进、恶亦逾进”的万法圆融境界,一切都是“懂得自然了,也就自然了”,天大的事,都只会拈花一笑,这是最高境界的“佛眼”。而这个修炼的全过程,就远不是阿拉伯数字的位值——只能掌握在别人手上才显示的价值了。
子曰:“富贵可求,虽执鞭之士,吾亦为之。若不可求,则从吾所好。孔圣人都认为如果富贵可求,违心地替人家挥鞭赶马车的事都干。若不可求,就干脆追求自己的爱好。所以他晚年呆在家里,“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”。剩余时间不是“曲肱而枕之”睡睡懒觉,免得大脑缺氧,就是抚抚琴,听听音乐。多高雅、多充实、多安逸的岁晚余晖!
内退,给了我一个复习五千年历史,重啃儒释道三教经典,细读唐诗宋词,特别是三朝国史,以及考究《三国演义》、《红楼梦》《西游记》《水浒传》四部名著的上好机会。我早已是不求闻达之人了,坚持“四个不说”,十多年来其乐无穷。
不料,自从前年好友华先泽去世之后,老兄弟杨华美就多次劝我“作点小结”,但因自己“心力不济”,畏难未办。今年,我又在武汉逗孙的日子多。我与家人说起老兄弟杨华美的建议,结果全家都赞成此举,而且从老伴到子女们都主张“全部纂拢”,特别是我女婿阮家明(通山一中语文教师)情愿将我手稿再打一遍,并负责校对,这下子我就违拗不过了。但我坚持“只出古人的”,于是杨华美君又答应亲自编辑。可以说,这本小书,是多方玉成,虽然都是自己人,不必言谢,但个中原委就是如此。
书,出来了,我的担心也出来了:我的水平太低,恐有谬误乡贤之忧,抑或难合诸位之意,这就只能请读者中的方家赐教与见谅了。故此,特作后记说明。
                                             
                                             华未阑
癸已年端午节后于通
山一中大小孩家草就
文 献 来 源
1、《宋史》
2、《全宋诗》
3、《北湖集》
4、《北京大学古文献研究所》
5、《中国人名大辞典》
6、《湖广总志》
7、《兴国州志》
8、《词综》
9、《唐宋词鉴赏辞典》
10、宝塘《华氏宗谱》
11、《北京大学古今地名对照表》
12、《中国历史大事年表》
13、《明史》
14、拙著《落难故乡情》稿本
15、《中国地名大辞典》
16、《石瑛传》
17、冯自由《革命逸史》
18、《阳新古韵》
发表于 2015-2-21 20:22:42 | 显示全部楼层 发贴地址:湖北黄石
这个人的历史可能是个谜。
发表于 2015-2-23 21:38:52 | 显示全部楼层 发贴地址:湖北黄石
乡党先贤事,闻之欣然。
发表于 2015-2-24 15:52:31 | 显示全部楼层 发贴地址:湖北黄石
应该附个作者简介。
 楼主| 发表于 2015-2-28 14:47:19 | 显示全部楼层 发贴地址:湖北黄石
天老 发表于 2015-2-24 15:52
应该附个作者简介。

内部资料,仅供参考
 楼主| 发表于 2015-2-28 15:36:56 | 显示全部楼层 发贴地址:湖北黄石
本帖最后由 仙岛人 于 2015-2-28 15:40 编辑
天老 发表于 2015-2-21 20:22
这个人的历史可能是个谜。

据我从华鄂阳的曾孙了解到作者是唯一调查华鄂阳烈士的人,真名叫华功周,是通山县文化名人!
54d7a367tafa1a33490cc&690.jpg

发表于 2015-3-6 19:05:54 | 显示全部楼层 发贴地址:湖北黄石
这个华功周是个有心人,能为家乡做这样的功课不简单,不容易,佩服!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册 微信登录 手机动态码快速登录

本版积分规则

QQ|Archiver|手机版|小黑屋|删帖指引|阳新新阳网 ( 鄂ICP备19013424号-2 )

GMT+8, 2024-3-29 16:04 , Processed in 0.159760 second(s), 24 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.