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阳新古村落

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发表于 2017-4-18 10:04:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 天老 于 2017-4-18 10:06 编辑

    村落,阳新民间称之为“湾”或“塆”。前者是指处在港弯或湖汊的村落,后者指村落坐落在山间。村落的另一个名称是“屋下” (“下”,阳新方言读音近似于hā)。为便于记叙,本书统称为“湾”。阳新人称自己“湾”的最早开拓者为落业祖,经过百年乃至上千年的繁衍,当年落业祖的“独屋嶰”(嶰,阳新方言读音近似于“hàn汉”。“独屋嶰”指只有一户人家)逐步发展成屋宇相连的“湾”;一湾一姓,同祖宗。“湾”是农村最基本的行政区划和社会组织,从古代的“亭”“里”,到今天的“村”“组”的设置,基本上是以“湾”为基础。所以湾里的居民既是同祖同宗的族人,也是同一社区里的村民。今天有所不同的是,有的湾太大了,被划成两个村,如大王的李清湾是“一湾两村”:港东村、港西村,等等;有的大湾则划成两个或更多的组,这种情况就更多了。
    据《阳新地名志》载,阳新当时(1981年)有6000多个大大小小的湾。最早的湾,目前有资料可查的是湖头畈(今阳新县龙港镇黄桥村)。据《成氏宗谱》载,后周显德三年(956年),阳新成姓的始迁祖成范任永兴县(今阳新县)令,遂举家定居于此,算来已有1100多年了。在这以前当然也有湾,只是未能存留到现在。阳新绝大多数湾始于唐宋,而以明清两代最多。
    地形地貌和方便生活是每个村落内部布局最根本依据。所谓“风水”多半是后来堪舆家的附会。阳新有山有水,地形地貌多样化,所以每个村落的布局都有自己的特点。但他们的共同之处都以祠堂为中心。祠堂前面都有一口十几亩至数十亩的池塘。因为处在祠堂大门前,族人便称之为“门口塘”——虽然它并不在自己的家门口,但族人总是把整个村落视为自己的家,而祠堂就是这个大家的堂屋。门口塘是族人洗衣洗物之处,更大的作用则是消防。祠堂的其余三方民居围绕,纵横交错的青石板巷,将村落分隔为若干个居住单元。每个单元内的居户房子既相互独立,又门户相连。用村民的话说,“落雨天串门打不湿鞋”。单元之间的居户也可以通过窄窄的石板巷而互相照应。所以阳新传统村落中的人家,很少有前庭后院,用今天的眼光来看,实在是拥挤不堪。然而它是适应古代社会秩序的结果。村落远离州城县城,一旦盗匪来袭,只能靠自己来抵御。村落人家屋宇相连,一呼百应,足以震慑来犯者。有的村落如大王泥培墩湾,环湾建有石头墙;浮屠玉堍湾、大王李清湾的祖堂前箭楼耸立,都是防匪防盗之举。村落内外,有生产生活的必须设施,如沟渠、水井、池塘、桥梁、道路等;有信仰建筑,大的村落有寺庙道观,小的村落也有土地庙、福神屋(一块或大或小的圆形石块,用红布包裹,放在路边、树下,供信徒烧香祭拜)、坛、堡等;较大的村落还有自己的学校,如阚家塘湾有一座面积约130平方米的古学堂。一处村落是一个小社会。山高皇帝远,在那交通闭塞的年代,官府管不了这么多,用来维护村落秩序的“法律”是族规家法。执掌族规家法的是族长,即阳新人所称的“家户头”。祠堂就是“家户头”的“衙门”。族人有犯事者,“绑到祠堂整家规”。山水环境、祠堂、古民居、古生产生活设施和信仰建筑、以儒家理论为依据的族规家法及“家户头”制度等,这就是阳新的传统村落,千年不变。
    然而,不变是暂时的,变才是永恒的道理。1949年以后,随着新观念的普及和现代化的推进,阳新传统村落的面貌开始发生变化。但直到改革开放初期,物质形态的传统村落变化不大,保持古貌的村落比比皆是。从1980年代末开始,阳新的传统村落,无论是近在城郊路边,还是远在穷山僻壤,其变化之大之快,令人目不接暇。首先,是人的变化。从村落走出去到全国各地务工的曾达到30多万人。他们带回的不仅是辛苦赚来的钱财,更重要的是外面世界的新观念和对城市生活的向往。在1980年末至2000年代初的不到20年中,传统村落中,一种与古民居建筑风格完全不同的新民居——两层、三层、多层的小洋楼在村落中崛起。最初是拆旧屋建新屋。作为体现传统村落基本特征的古民居,在这一过程中大面积的消失。随后,也就是村落变化的第二阶段,更舒适的建筑——带院落的小洋楼在村落的的外围兴起,水泥路取代了石板路、泥土路,井水让位于自来水。村落变大了,但古貌更多地被改变了。接下来的第三阶段,即2000年的后期至今,村落中的新生代,已不满于传统村落的生活条件,即便是父母留下了带院落小洋楼,也留不住他们,而城市化过程又为他们成为市民的追求提供了成功的可能。于是一些远离城镇的村落像富池的桂家山、木港的宋家山等等,逐步衰落,人去村空。即使距城镇不算远的村落,也只有寥寥无几的留守老人。由于以上的原因,今天,偌大的阳新,真正算得上保持古貌的村落,实在是凤毛麟角了。本书共收录传统村落19处。其中,排市阚家塘、浮屠玉堍、王英清潭和三溪枫杨庄、浮屠李山下等5处,被国家住建部等7部委公布为“中国传统村落”。

 楼主| 发表于 2017-4-18 10:08:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 天老 于 2017-4-18 10:26 编辑

1.排市后山阚家塘

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    从排市镇政府驻地放眼西望,但见富水南岸,青山连绵,峰峦起伏;白云缭绕,公路蜿蜒,这就是阳新人所熟知,面积约50平方公里的后垴山区。后垴山最高处海拔500多米,原是一个乡,名叫后山乡;1999年的乡镇区划调整中合并到排市镇。阚家塘湾就坐落在这千山万壑之中,北依海拔335米的溪岩山,南面是一片视线开阔的山谷。
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    这里虽然名叫阚家塘,但全湾除一户姓丁的外,其余全部姓李。据村民介绍,最早来这里落户的是阚姓,故名阚家塘。后来,阚姓因故而迁走。又据《李氏宗谱》载,阚家塘的李姓落业祖是李克瑞,生于清乾隆十八年(1753)。大约在乾隆末,他从同在后垴山,距此约2公里的谈家塘迁来。200多年来,李姓人丁兴旺,繁衍到今天已有70多户,但阚家塘的地名却沿用至今。


    阚家塘湾不仅历史悠久,而且有众多的古物、古建筑。湾子东北角的山岩间有一口古井,也是一处古泉。泉水清澈到底,冬暖夏凉,终年不断。发源于古泉的小溪向南流出湾外。两岸是青石砌成的挡土墙。墙下近水处有青石板铺成的洗衣台。村民说,湾子的西边也有一条古溪,流的却是浑水。所以东边的这条溪,是村民最重要的生活水源。当然,还有古树、古道、农耕时代的生产生活的工具和用具及古老的民间传说等等。然而,最引人瞩目的一古,是规模巨大,风格独特的古民居——李家老屋。

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    老屋南向,面阔约76米,进深约30米,建筑面积2000多平方米;明清时期鄂东南赣西北民居风格,单檐砖木瓦房,抬梁穿斗式构架,硬山墙搁檩,小青瓦屋面,马头墙,大青砖平砌实心墙,清水墙面。老屋为27开间。位居中轴线的是中心主间,左右各一栋13开间。这两个13开间又各有自己的主间(次主间)。次主间居中,左右各有6个次间。从正面看去,中心主间、两侧的次主间之间,都相距6个次间,布局对称。因此,老屋的正面共有三道大门,一正两偏,皆青石加工而成。其中两个偏门的门顶墙面上是砖砌垂花门罩。

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    正门在中心主间,廊式门厅,石门楣上“盘谷清风”四字,典出唐代文学家韩愈的《送李愿归盘谷序》(盘谷,在今河南省济源市北约20公里)。李愿是韩愈的朋友,生平不详。唐德宗贞元十七年(801)冬,韩愈在长安等候调官,因仕途不顺,心中抑郁,遂借李愿归隐盘谷之事,倾吐心中的积郁。文章首先叙述盘谷环境之美及其得名的由来:“太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:‘其环两山之间,故曰盘。’或曰:‘是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。’”阚家塘李氏老屋的门楣用此典故,一是点明屋主姓李,出自今河南济源。二是表明主人绝意仕途,隐居山林;而阚家塘“环两山之间”“宅幽而势阻”“居民鲜少”的环境,与其祖先居住地的盘谷如出一辙。这正是主人将住宅选择阚家塘的原因。

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 楼主| 发表于 2017-4-18 10:27:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 天老 于 2017-4-18 10:33 编辑

     老屋的中心主间兼有祖堂的功能,一进四重三天井,依次是前厅——天井——前堂——天井——中堂——天井——享堂,依地势而上,一层高过一层。厅堂的木屏风尚存。其中享厅屏风前的祖先牌位和供桌虽有,但非原物。中心主间内,纵向3口天井旁各有一条走道。走道的两端分别向左右次间延伸,一直通向外山墙的耳门。左右两个次主间亦复如是,与中心主间的布局大致相同。各次间的天井与主间的天井处于同一条横线上。同一条横线上,中心主间和次主间各有1口天井,每3个次间又共1口长方形的天井。故室内横向3排天井,每排11口,共33口天井。井台皆青石板砌成,每块重则千斤,轻则百来斤;线条直,边角正。  
   
    IMG_8472.JPG IMG_8473.JPG IMG_8475.JPG IMG_8476.JPG IMG_8477.JPG 天井与走道将次间分成前、中间(前)、中间(后)及后等四部分。其中,中间(前)和中间(后)又各分隔成前房、后房。故老屋的次间从前至后共有6排房间,每排12间房,共72间房,加上3个主间的12间厅堂,老屋共有房、厅、堂计84间。阚家塘李家老屋规模之大、布局之精巧、房间之多,在阳新现存的古民居中堪称第一。
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    李家老屋还有一处与众不同的是,从中心主间到左右次间的边门,仿佛就是大门,石门夹、石门楣、石门坎、石门墩一应俱全。石门楣上,有的是渔樵耕读等浮雕,有的是“紫气东来”等额文。其中,位于享厅前右侧边门的门楣额文“望隆鹿洞”,也是追思祖先,典出唐人李渤。他是河津人,唐宗室,历任江都令、宗正卿、益州长史等职,进武卫大将军,封彭国公;善画山水树石,被明代书画家董其昌推为“北宗”之祖。据《白鹿洞志》载:“白鹿洞(今江西省庐山五老峰南约10公里的后屏山南麓)者,唐李渤读书处也。贞元中,渤与涉(李渤的兄长)隐庐山,蓄一白鹿甚驯,尝随之,人称白鹿先生。宝历中,渤为江州刺史,就今书院地创台榭,引流植花,遂以白鹿名洞。”。北宋末年,金兵南下,书院被毁。南宋淳熙六年(1179),理学家朱熹任南康太守(治所在今九江星子县)时勘察书院废址,谓此地“四面山水,清邃环合,无市井之喧,有泉石之胜,真群居讲学,遁迹著书之所。”遂重建白鹿洞书院。
    老屋的建造者即李姓的落业祖李克瑞。据族人介绍,他是一位商人,生意做到长江沿岸多个码头,汉口、武穴、九江、安庆等地都有他的资产。兴国州城也不例外,五里湖、宝塔湖有他的捕鱼收益权。清乾隆末,他开始在阚家塘建屋。最初是一栋五开间,随着人口增加而逐年增建。据说形成今天的规模历经50余年,前后几代人。
    老屋一直是李克瑞的后人居住。据族人介绍,上世纪90年代初,老屋有50多户,有的人家一间房,有的两间不等,所有的房间都住满。此后,随着打工潮的兴起,族人开始走出深山,有的落户县城、排市街等地,有的还出县出省定居。新世纪后外迁的速度加快,约在2008年,老屋已无人居住。因多年无人管理维修,老屋出现较大面积的垮塌:前重基本完整,越往后垮塌越严重,东侧保存较好,西侧的后几重大部不存。整体上看保存下来的面积大约占总数的三分之二。
    老屋西边的山坡密林中还有一古——一栋供族中子弟读书的学堂。也是青砖黛瓦木构架的明清风格建筑,面宽13米,进深10米,两层。房中间是一处4.8米×2米的天窗。今楼上楼下空荡荡,但整体保存完好。湾子里还有丁家的一栋老屋,但室内大部分垮塌。今天的阚家塘湾中,建新房的寥寥无几,且屋主也都外迁,留下的是几位故土难舍的老人。李家老屋的存在使得这一村落更显得原始、古朴。2012年12月20日,阚家塘湾被国家住建部、文化部等7部局公布为第一批“中国传统村落”。2014年6月20日,李家老屋被湖北省人民政府公布为全省第六批重点文物保护单位。

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阚家塘古学校、左为外景、右是内景

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发表于 2017-4-18 19:52:40 | 显示全部楼层
破败了都可惜
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发表于 2017-4-18 19:52:47 | 显示全部楼层
破败了都可惜
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 楼主| 发表于 2017-4-20 18:18:44 | 显示全部楼层
现在正在维修!期待新维修好的阚家塘1
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 楼主| 发表于 2017-4-27 11:48:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 天老 于 2017-4-27 11:54 编辑

2.浮屠玉堍湾
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     位于浮屠镇玉堍村(玉堍村、玉堍的“堍”字,阳新方言读音近似于“wǎn”),地处县城西北约12公里的百福山南麓,东北依海拔400多米的黄姑山,西南是开阔的大田畈;发源于百福山麓的小港自北向南,乡道荻(田)十(八折)公路自南向北相向而行,一起通过村前。这是一处历史悠久,风景秀丽,交通便利的传统村落。据《李氏宗谱》载,明初,当地李姓的祖先李添奇从江西瑞昌县东街迁到兴国州木寨嘴定居。明末清初,李添奇的孙子李太禄又从木寨嘴移居今址。400年后的今天,繁衍成面积约500多亩,人口过千的玉堍湾。今天,湾内外古桥、古井、古塘点缀,水道蜿蜒、石板路光可鉴人。
    最让玉堍人感到骄傲的是湾里还保存着一大片具有明清时期鄂东南赣西北风格,马头墙,小青瓦屋面,四水归堂天井的古民居群,总面积约7000平方米。建筑时间从清初到民国初。其中一栋古民居墙砖上刻有“乾隆二十六年(1761)”字样,验证了老屋的古老,村落的悠久。改革开放时,古建筑群还有30多户人家。2000年代,老屋里的年轻一代先后迁入新建的楼房,但一些有着“祖屋恋”情结的老人自愿留守,古民居群因之保存较好。
    然而最能引人眼球的,却又是两栋面积都超过千平方米的古建筑——李氏宗祠和李蘅石故居(分别见本书《浮屠玉堍湾李氏宗祠》、《浮屠玉堍李蘅石故居》)。它们分别建于清光绪二十六年(1900)和光绪三十一年(1905),且都与李蘅石有关。前者是他出资修建的宗族公共建筑,后者则是朝廷敕建的私人宅第。李蘅石(1838~1922),字守吾,号甲侯。1879年,沙俄乘我边疆动乱之际而盘踞新疆伊犁,企图据为己有。他奉旨赴俄交涉,兵不血刃收复伊梨。朝廷因此授他新疆按察使,诰封光禄大夫。2002年11月7日,这两栋古建筑被省人民政府公布为第四批省级重点文物保护单位。
    玉堍湾古风犹存,传统文化传承不息。玉堍油面自明代就已传名,清朝进入鼎盛期,民国时还有不少传人。据油面生产代表性传承人李相胜口述,其家族做油面可追记的历代传承人依次李克启——李善龙——李士炜——李生坊——李朝钦——李相胜——李名文。工艺流程为和面、 割面、搓条、盘面、上筷、拉面、晾晒、割面头;原料有面粉、食用油(菜油、豆油、花生油)、食盐等;制作工具是油面架、竹筷、面板、面盆、油面槽、面凳、面刀等。2011年,玉堍油面制作技艺被湖北省人民政府公布为第三批省级非物质文化遗产。今天,“玉堍油面”商标已成驰名品牌。全村从事传统油面生产的艺人有数十人,产品销至北京、上海、武汉、广东、香港和加拿大等地。
    2012年12月,玉堍村被国家住建部等七部局公示为第一批“中国传统村落”。2014年8月,又列入中央财政支持的中国传统村落名单。2015年,首期保护工程启动。2016年9月,完成了李蘅石故居维修工程。




点评

楼主有心了,从三十四年前至今,去过许多次,对那里的民风与村落印象深刻。  发表于 2017-8-18 17:57
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发表于 2018-7-31 20:27:09 | 显示全部楼层
历史的印记,希望能保护好历史文物,谢谢分享
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