阳新古祠堂

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陶港贾清伍湾贾氏宗祠



    位于陶港镇青龙村贾清伍湾祠堂畈，坐北朝南，平面呈长方形，面阔18.4米，进深42.8米，面积约788平方米；单檐硬山顶，抬梁穿斗式构架，小青瓦屋面；前厅山墙为猫弓式，正厅和享厅山墙为五花墙，皆灌斗墙砌体。两柱廊式门厅，青石大门框，石门楣内刻“贾氏宗祠”四字。大门厅两侧向外突出的墙面，状似厢房外墙。宗祠一进三重两天井（月台），依次是前厅——月台——正厅——天井——享厅：
    前厅原有戏楼，上世纪60年代拆除。正厅和享厅各有两排木立柱，每排8根，石柱础，构成抬梁式木构架，两侧山墙搁檁。月台和天井两侧山墙皆有耳门，并在地面以上高约一米的墙面上，用厚10公分青石砌成腰线以防潮防虫。后檐墙对称开有两个石雕花窗。内墙、前檐墙及外墙檐口均刷白。该建筑木、石构件雕工精湛、图案精美。
    贾清伍湾在陶港镇政府驻地东约3.5公里，兴（国）富（池）省道穿村而过，是青龙村委会驻地。村落以其祖人的姓名为名。据《元和姓纂》及《新唐书•宰相世袭表》所载，西周时，周成王的弟弟唐叔虞被封于唐（址在今山西省境内）。后来，唐叔虞的少子公明又被成王之子康王封于贾（今山西襄汾西南）。春秋时，贾国为晋国所灭，公明的后裔以国为氏，称贾氏，是为贾姓。又据《姓氏考略》所载，后来的晋襄公将贾地赏给辅佐晋文公称霸的狐偃之子狐射姑。因此，狐射姑又名贾季、贾他。襄公去世后，晋国发生内乱，贾氏逃亡翟国，其子孙便以贾为姓。　
    据《贾氏宗谱》记载，阳新贾姓是西汉政论家、文学家贾谊的后裔。贾谊（前200年～前168年），今河南省洛阳市人。因曾任长沙王太傅故人称贾长沙、贾太傅，与屈原齐名，史称“屈贾”。贾谊的九世孙贾逵是东汉著名的经学家、天文学家，生二子：贾善、贾晋。南宋绍兴年间（1131～1162）居住在今湖南长沙的贾善后裔贾子诚西迁到兴国军治（今阳新县）大西门外定居，是为阳新贾姓的始迁祖。后来，贾子诚的后裔又外迁。元大德年间（1298～1308），贾子诚五世孙贾省一从九江德化县迁回兴国路。他的孙子贾清伍定居今陶港青龙村。
    宗祠建于清乾隆年间。1951年，改作贾清伍完全小学。1960年代后期，陶港区青龙公社机关设在祠内。1970年代，公社机关迁出后，宗祠改作青龙中学校舍。1978年，成立陶港公社青龙管理区时，宗祠又被改作管理区办公房。宗祠的木石雕刻多且工艺精湛。一部分毁于文革破“四旧”，近些年又遭不法分子盗窃；更因年久失修，一些构件腐蚀、虫蛀，对建筑造成了很大的破坏。改革开放后，族人稍加修缮。2008年3月27日，此宗祠被湖北省人民政府公布为全省第五批重点文物保护单位。2014年，族人集资30余万元，再启修缮工程。因较多地使用了现代建筑材料，外貌有所改变，但主体结构和平面布局基本保持原状。今此宗祠既是族人祭祀祖先和议事场所，也是村民文化活动中心。

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贾氏宗祠通用对联

　　 贾氏宗祠四言对联
　　洛阳推隽;颍水腾华。
　　上联典指唐朝时期的洛阳诗人贾至。    下联典指东汉朝时期的新息长贾彪。兄弟三人，并有高名，彪最优。新息，今属河南。颍水流径其境。
　　三虎拔萃;五鹿怀惭。
　　上联典指东汉朝时期的颍川定陵人贾彪，字伟节，兄弟三人并有名声，而他最优，当时人说：“贾氏三虎，伟节最怒(气势强盛)。”桓帝时任新息长，严禁堕胎溺婴。数年间人们生养子女数千，都说“这是贾父所生”，男孩都取名贾子，女孩都取名贾女。后来因党锢之祸被禁于家中。
    下联典指西汉朝时期的洛阳人贾捐之，贾谊的曾孙，元帝时上疏评论朝政得失，召为待诏金马门，后数次被召见，建议多被采纳。长安令杨兴曾说：“君房下笔，言语妙天下，如果让他任尚书令，会比五鹿充宗(姓五鹿，名充宗，研究梁丘《易》，西汉元帝时官少府，曾奉诏与各《易》家辩论)强多了。”
　　篇陈训诂;策上治安。
　　上联典指东汉朝时期的经学家、天文学家贾逵，继承父亲贾徽的学业，二十岁时能背诵《左传》及五经，兼通五家谷粱学说。曾任侍中及左中郎将等职。永平年间，献上所撰《左氏传解诂》三十篇、《国语解诂》二十一篇，深受明帝重视;又与班固同撰东汉史。章帝时，在北宫白虎观、南宫云台讲授《古文尚书》、《左氏传》，提出了古文经学的地位。精通天文学，提出历法计算中应按黄道计量日、月的运动，并指出月球的运动是不等速的。
    下联典指西汉朝时期的政论家、文学家贾谊，时称贾生。少年时就有博学能文之誉，文帝初年召为博士，不久升太中大夫，因好议论国家大事，受大臣周勃、灌婴等人排挤，贬为政论有《陈政事疏》、《过秦论》等，为西汉鸿文。
　　立碑洛州;射雉如皋。
　　上联典指唐朝时期的贾敦颐、贾敦实兄弟，皆有惠政，洛人为之刻碑市旁，三碑并立，号“棠棣碑”。
    下联典出《左传·昭公》二八年，春秋时期的贾大夫御以如皋射雉。
　　善射博笑;封发表贞。
　　上联：春秋时期的贾大夫御以如皋射雉，其妻始笑而言。
    下联：唐朝时期的贾直言，流配岭南，与妻诀别。其妻引绳束发封以帛曰：“非君手不解。”
　
　　贾氏宗祠五言对联
　　祭诗才辍酒;献颂又开樽。
　　全联典指唐朝时期的诗人贾岛事典。
　　鸣佩长廊静;开就广殿凉。
　　此联为唐朝时期的诗人贾至诗句联。贾至，字幼粼，洛阳人。曾为单父尉，从唐玄宗幸蜀，知制诰，历中书舍人等。
　　蕙质本如云;松心应耐雪。
　　此联为唐朝时期的诗人贾驰《复睹三乡题处留赠》诗句联。
　　秀质方含翠;清阴欲庇人。
　　此联为唐朝时期的诗人、进士贾稜《御沟新柳》诗句联。
　　洛阳太傅裔;松溪宰相家。
　　此联为福建省松溪县屯桥乡王里溪(又名叫松溪、篁里溪)村贾氏宗祠联。全联典指西汉贾谊、南宋朝时期的宰相贾似道事典。
　
　　贾氏宗祠七言对联
　　已后儿孙承福德;至今黎庶念荣宁。匾额：慎终追远。
　　此联为贾氏宗祠联。见《红楼梦》。匾额“慎终追远”，书中匾额题写在闹龙填青匾上，也是御笔。“慎终追远”，语出《论语·学而》：“慎终追远，民德归厚矣。”旧指居丧能守礼法，尽孝道。这里已加引申，其含义不外乎说，要谨慎地保持晚节并教训子孙，时时回想祖上的功德和所得到的恩荣。“黎庶”，老百姓。“宁荣”，指宁国公、荣国公，庚辰本、戚序本作“荣宁”，既为御笔，长、二房次序似不应颠倒。今从程乙本。
　　勋业有光昭日明;功名无间及儿孙;匾额：星辉辅弼。
　　此联为贾氏宗祠联。见《红楼梦》。匾额“星辉辅弼”，书中说额题写在九龙金匾上，是先皇御笔。“星辉辅弼”，这是对朝廷重臣的誉词。说贾氏如明星辉耀，辅佐着日月。“弼”，谓辅助。“昭日月”，意谓明亮如同日月。庚辰本作“照”，从戚序本。“无间”，谓不间断。“及”，谓到。
　　高节羽书期独传;恭谈祖德朵颐开。
　　此联为唐代诗人贾岛《颂德上贾常侍》诗句联。贾岛(779～843)，字阆仙。曾任长江(今四川遂宁)主簿，普州(今四川安岳)司仓参军。有《长江集》。
　　千载皆赞过秦论;百代咸吟长江诗。
　　上联典指西汉朝时期的大臣、政论家贾谊(公元前200～前168年)，十八岁时即以文才出名，二十岁被文帝召为博士，一年后升太中大夫。其政论文，有《过秦论》、《治安策》等。
    下联典指唐代诗人贾岛的《长江集》。
　　善射博美妻之笑;封发表贞妇之心。
　　上联典指春秋时期的贾大夫御以如皋射雉，其妻始笑而言。
    下联典指唐朝时期的贾直言，流配岭南，与妻诀别，妻引绳束发封以帛曰：“非君手不解。”

　
　　

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浮屠下三房湾邓氏宗祠


    位于浮屠镇山泉村下山房湾，东北向；由主建筑与附属建筑组成。主建筑面宽14米，进深52米，面积约730平方米。单檐硬山顶，抬梁穿斗式构架，小青瓦屋面；前厅山墙为猫弓式，正厅和享厅山墙及附属建筑为五花墙，皆装斗墙砌体。宗祠前有护院，面积约400平方米。主建筑为两柱廊式门厅。廊柱系青石凿成，高约5米，因岁月久远，表面光滑凉润。石门夹下原来各有一尊抱石鼓，皆高1.26米，厚0.2米，鼓径0.83米；鼓上一尊小狮子笑容可掬，惜2014年被盗。2015年宗祠大修时复制两尊。雕花石门楣顶上的托盘框内阳刻“邓氏宗祠”。大门内左侧一石碑，上刻“乾隆五十七年（1792）九月十五日起工建造至六十年圆成”。 宗祠一进三重两天井，依次是前厅——月台——正厅——天井——享厅：
    前厅进深5米，两侧空敞，上无戏楼。其前方的月台东西宽8.5米，南北长11.5米，面积约980米；左右两侧是与月台长度相同的廊庑。廊庑的墙和窗为木隔扇阂木窗棂。由此又可进入附属建筑。附属建筑宽约8米。正厅有两排木立柱，每排四根，其上部构成抬梁式构架，两侧山墙搁檁。厅中有一个方方正正、四面有孔的石墩，重约两百斤，上刻“庚寅科置”四字。据族人介绍，清代庚寅年间，族中出了一位名叫邓志庆的武举人。这个石墩就是他平时练功的工具。中厅与享厅之间的左右各有一口3.1×1.4米的小天井。两小天井之间是往享堂祭拜的通道。通道的天花板有彩绘的藻井。天井两侧有鼓乐楼。享厅神龛供奉的是邓氏先祖东汉名臣邓禹。他辅佐汉光武帝刘秀统一天下，居云台二十八将之首。
    下三房湾在浮屠镇政府驻地西南约5公里处，位于七峰山南麓的白阆山下，是当地邓姓聚居村落。据《姓氏急救篇注》载：“邓，古国名，本曼姓，其后称邓氏。以国为姓，是为得姓受姓之始。  据《邓氏宗谱》记载，当地邓姓始祖邓得旻世居江右南坪（今江西省南昌市一带）。元末明初，徐寿辉、陈友谅和朱元璋等各路农民军争雄江右，鄱阳湖一带大乱，邓得昱遂举家迁居兴国路（今阳新县）的白阆山，传四代仍人丁稀少。四世祖邓通甫饱读诗书，怡情山水。明洪武十五年（1382）的一天，他登上白阆山顶向南眺望，见山下一处奇石玲珑峭拔，流泉萦绕清澈，于是携家迁至白阆山南麓。此后果然人丁兴旺，子孙渐渐发展到了如今的山泉村，还有不少后裔纷纷迁往龙港、大王、太子及黄石、大冶等地。清乾隆五十七年（1792），族人议决修建邓氏宗祠，共推邓圣恕主持，乾隆六十年（1795）建成。
    1931年9月至1934年4月，中国共产党领导的沿埠区苏维埃政府机关设在邓氏宗祠。1950年后，宗祠是村落和公社生产队的公共活动场所，大集体食堂、生产队屋，卫生室和队办企业也先后设在宗祠。文革期间，宗祠的匾额、楹联不存，部分木石雕刻件毁坏。宗祠两侧原有饮福厅、客厅、义学会、宿舍、厨房、仓库等不存。8口天井除主建筑群内的三口外，其余也不在。改革开放后，祠内各单位撤去，宗祠由族人管理。1990年代，族人集资维修一次。2015年大修。基本上做到“修旧如旧”。但局部因使用现代建筑材料，使原貌有所改变。如屋面用现代机瓦，墙面用石灰水刷白。今此宗祠既是族人祭祀祖先和议事场所，又是村民文化活动中心。

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邓氏宗祠碑刻

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邓氏宗祠室内图

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室内木雕及余屋图

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浮屠玉堍湾李氏宗祠

         位于浮屠镇玉堍（wǎn）村，西南向，由主建筑和附属建筑组成。主建筑面宽17.9米，进深60.7米，面积1680平方米；附属建筑有义学、茶酒厅、碾房，面积860平方米。单檐硬山顶，抬梁穿斗式构架，小青瓦屋面；主建筑前厅山墙为猫弓式，正厅和享厅山墙为五花墙，皆灌斗墙砌体。正立面为五间牌坊式门楼。门楼上部为砖砌三叠式。墙顶小屋脊人字披，小青瓦覆盖。大门顶有砖砌三门式垂花门罩。青石大门框。石门楣阳刻 “李氏宗祠”四字。一进四重三天井（月台），依次是前厅（戏楼）——月台——中厅——天井——后厅——天井——享厅：
     戏楼与前厅共一体，屋面的前部为单檐歇山式顶，小青瓦屋面，双角起翘；正脊中间镶嵌一瓷宝瓶，两端安装鸱吻。后半部为人字坡屋面。前台向月台突出，三面透空：后台与前厅等宽，戏台平面整体呈“凸”字形。后台屏风上悬“四季梨园”篆书横匾。戏楼天花板有彩绘藻井，檐枋和看梁有浮雕。戏台前方的月台南北宽12米，东西进深14.5米，面积约174平方米。月台的两侧原有敞楼与戏台连接成走马楼。1960年代时，拆除敞楼，改建成学校教室。 中厅和后厅各有两排石立柱，每排四根，其上部为抬梁式木构架，两侧山墙搁檁。从中厅往里走，左右各一口小天井，中间神道上面是带彩绘藻井天花板。立柱子多为石雕花瓶状柱础，整块青石雕成，上雕祥云麒麟和仙葫芦等图案。附属建筑今多不存。今西侧附属建筑的一部分改成村图书室。
    玉堍湾西距浮屠镇政府驻地约6公里，是当地李姓聚居村落。据《元和姓纂》记载, 尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱），其子伯益被舜帝赐为嬴姓，子孙三代世袭大理之职，其后裔按照当时的习惯，以官为氏，称理氏。古代理、李两字相通，后世系称李氏。在《李氏宗谱》中，尊春秋时期的大哲学家李耳为李姓始祖。据台湾学人李鸿绪的《湖北阳新李氏源流》记叙，

     唐太宗李世民封其第三子李恪为吴王。李恪的九世孙李衜（dao）为逃避朱温的追杀，一路南下潜逃，后移居今江西省建昌县。此后的千余年间，他的后裔中有人迁居今阳新县。明代，其后裔李添奇从江西省瑞昌县东街迁至兴国州木寨嘴定居。明代中期，李添奇的孙子李太禄落户今玉堍湾。

     此宗祠建于光绪二十六年（1900年），由李衡石捐款修建，历时五年建成（李蘅石生平见本书《浮屠玉堍湾李蘅石故居》）。1950年后，宗祠改作小学校舍。此后是公社生产队的公共活动场所，生产队队屋、仓库、集体食堂等先后设在宗祠。改革开放后，各单位撤出，宗祠系由族人管理并恢复祭祀活动。1990年代后，族人几次集资维修。2002年11月7日，此宗祠被湖北省人民政府公布为全省第四批重点文物保护单位。2014年，为全县首批以宗祠为平台的农村文化礼堂之一。今此宗祠由村委会和族人共同管理，每天有人值班，既是族人祭祀祖先和议事场所，又是村民文化活动中心。

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李氏宗祠室内图

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      到这里为止，阳新的古宗祠就已经写完了。共29个，还有一个就是排市的郑玉湾的郑氏宗祠，因为我们没有去看过，所以在这里就不写了。
      下期将更新阳新古祖祠！