兴国州神歌

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　　每年春节期间，兴国州（包括阳新、大冶、通山）的民间欢天喜地，敲锣打鼓，舞狮子，耍龙灯，划莲船，表演各类绝活，还要唱山歌、神歌，以祝新一年风调雨顺，族人安康。

　　神歌从春节一直唱到二月初二（土主节），以自然湾为单位，歌手云集。宗堂上摆着神灵塑像和祖人牌位。凡参加演唱的歌主、歌师、歌郎，这一天要沐浴，对天、地、神堂行祭祀礼，在宗堂围火而坐唱神歌，从黑夜直唱到大天亮。其间歇歌两次，一次是三更，一次是五更。歇歌时，全体进餐饮酒，共同祝愿，一派融融和乐景象。

　　神歌由歌头（又称请神）、主题歌、祝神三部分组成。头尾内容有固定的歌词，主题歌的内容则涉及到方方面面，有生产、生活方面的，有见闻、经历方面的，有对时事见解的，也有时政史地知识方面，还可临时按韵律发挥，接歌者按发歌人的内容韵律对上即可，一般歌词以七字句为主，句式完整。每歌一句，即击锣鼓伴奏。神歌吟唱时声音高亢嘹亮，曲调婉转悠长。

　　神歌头各地大同小异，阳新龙港、通山横石一带歌头词为：“伏以天地开泰，帝道遐昌，良辰吉日，喜气洋洋，神圣巍巍在上，歌仙列坐两旁，众仙来到这里，听我叙述端详……”歌头只颂不唱，念完两句，击一声鼓，敲一声锣，再念下两句。颂毕，随即进入主题歌。歌主牵头唱：“寒舍今宵设歌台，奉请众位老贤才，爆竹喧天锣鼓响，尽情尽兴唱起来。”歌师即兴答：“主人今宵太过情，满桌佳肴款待人，无有美言来奉赠，祝贺贵府百事兴。”歌主行令唱歌，歌师和歌郎轮流接歌。如关山万难：“子胥白眉过昭关，唐王围困凤凰山，西方妖魔千千万，要取真经难上难。”风花雪月：“风吹杨柳摆摆迎，花到春天满园沁。雪降平地皆白色，月到十五分外明。”赵钱孙李：“赵云扶汉会用兵，钱起鼓瑟慰湘灵。孙武练兵斩宫女，李闯起义传美名。”同音押韵：“诗仙李白是奇才，遇店饮酒不费财，写就文章惊天地，浪漫诗句出心裁。”有时歌师出题点睛，歌郎顺题即兴作答，高潮迭起，歌者胸中墨水越多，脑子越机灵，歌会气氛便越欢快。歌尾是祝神，就是祝愿神灵保佑一方风调雨顺，都由歌师唱。在一阵阵鞭炮声中神歌结束，并给请来的歌师奉送红包以示酬谢。

　　兴国州神歌历史久远而不可考，依据歌词推断，似乎具有远古歌谣的风貌，如歌词内容有诸多创世神话，有人考证其歌谱与词，是汉乐府的文化活化石，有一定道理。单就其“夜歌”的形式坐唱出来的文学情节，涉猎的神谱多为自然神灵，有动物、植物、人神、祖灵、物象等数百个名称。阳新有一种说法，唱神歌习俗与孙权赈灾有关。

　　兴国州在远古时代叫下雉，为吴楚交界处，历来是兵家必争之地。由于当地的“三苗”先民不堪战火蹂躏，大多数迁走了，于是临近楚界的吴国人纷纷迁到这里来屯田垦荒，安家落户。到后来，下雉一带的居民大多数是吴国江西一带的移民。每逢春节，他们都聚在户外，点燃篝火，围在一起，唱着家乡的吴歌，怀念先祖，倾诉思乡之情。移民们唱歌时往往还要拜图腾敬鬼神，以求神灵保佑五谷丰登。

　　三国时期，下雉属东吴管辖。有一年，下雉境内连续发生大灾害。一开始，天降大冰雹，房屋都被砸坏，禽兽伤亡重。接着飓风拔树，暴雨连下了几天几夜，长江巨浪滔天，船只多被倾覆，溺死者不计其数，成千上万的灾民房淹粮毁，哀号遍野。这时，雉水河（富水河）驶来一艘装满粮食的大船。船在姜祥山靠岸后，兵士招呼灾民上船搬粮，说是上头派下来赈济灾民的。灾民们绝处逢生，连忙上船卸粮。一位须发皆白的老人扑通一声跪在头目面前说：“谢谢官爷，你们是哪里来的善心人呢？”头目连忙扶起老人说：“老人家不必这样，我们不是官爷，是自家人，我们真正的官爷说，论辈分，他还要晚两辈呢。这次他调来了十条粮船，专门赈济贫苦灾民。”人们分过粮后，来到刚才靠船的地方，船早已开走了。人们猜不出救命恩人是谁，有个教书先生突然说：“晚两辈不是孙子吗？我们遇上大贵人了，这位恩人一定是吴王孙权。”

　　滴水之恩，涌泉相报。为了感谢吴王恩德，当地百姓筹集钱财，在姜祥山腰修了一座庙宇，叫大王殿，殿堂上供着吴王孙权的塑像，纪念他赈济灾民的功绩。后来，人们把春节在野外围着篝火唱神歌的场所搬到了祠堂。祠堂神龛上供奉着先祖的塑像牌位。唱神歌这天，他们还要以庄重的仪式请来吴王的神位塑像，同先祖一起供在神龛上。

（黄石日报   汪翔）

天老

赞赏这样研究阳新的历史文化！

仙岛人

戳，原来是汪翔。。一坨屎

人民之声

越来越不如了，传统文化殆尽。

森林哥

这歌都变味了吧