转帖 关于四大名著改编的构思

天老

关于改编四大名著的构思

我偶然发现改编古典名著再拍电视是一件收益高风险低的活，一来名著的名气大，用不着费劲去做市场推广，银子说来它就大把地来了，二来不用自己动脑筋收集历史或传说资料，人物时间故事都是现成的，便于发扬光大民族传统文化，三来既是古典就不会有人出来争版权，闹纠纷，没有社会上那些污七八糟尔虞我诈的事，四来有自由发挥的空间，就是把白雪公主改成猪八戒的小情人再带几个私生子搞乱伦也没人管，可以为各位文坛新手立个锐意创新的榜样。名著改编是一件利国利民的好事，我决定先从四大名著开始改，改个天翻地覆，改个地覆天翻。 　　改编重点在一个新字，否则无所谓改。创新要突出一个乱字，否则何处求新。但改编决不是恶搞,为了稳妥起见，先列一个大纲出来。 　　一、非常言情青春偶像剧《西游记》 　　《西游记》原著只讲取经，取经干什么，还不是为了人类的理想，最终落实在一个情、性、爱的问题上。为了探求人类生存真理，追求生命的意义，这才是取经的目的和真谛。在总体轮廓上，要做三处改动。 　　一是人物的身份，要具有合理性和因果性，佛是讲因果的，没有因果，哪得真经。孙悟空不能从石头里蹦出来，这只能是一种托词，实际上他是瑶池王母的私生子，生父是谁，当然是如来，所以他后来要抢玉帝的位子，生父碍于面子对他略加惩戒，再放出来按照正常程序提拔。唐僧本来就是两个男人与一个女人的故事的结果，上一代的阴影在他心底埋藏，使他产生要最终解决人类感情问题的理想，踏上取经之路。猪八戒调戏嫦娥，而嫦娥是玉帝的马子，所以被组织下放流配，然而贼心不死，混进革命队伍，最终的目标是要回到嫦娥身边，当然忘不了一路上享受风花雪月。沙和尚是太上老君的干儿子，与玉帝九公主私定终身，玉帝因和老君争小蜜不欢而散，拿他出气，老君出头理论，如来也敲边鼓，到取经队伍挂职。主角身份确定，其他角色如此类推，人物形象就面貌一新，肯定能吸引读者观众眼球。 　　二是故事的主线，要具有目的性和现实性，不能光是消灭妖魔鬼怪，从胜利走向胜利。人生的历程是磨难，佛说人的生老病死都是苦的，感情磨难是最苦的，感情纠葛要作为主题来体现，要通过取经的过程发掘人类灵魂深处强烈的爱恨情仇。故事以四位主人公寻找真爱为主线，通过不同视角反映人类对爱情的感受，演绎芸芸众生爱得死去活来的生活本质。唐僧经过千百次爱情经历透视“爱的伟大、恨的光荣”的生命本相，孙悟空纠缠在近在眼前远在天边的爱恨交织中，带着一无所得的遗憾到达彼岸，猪八戒浑浑噩噩中尽享爱与被爱的幸福，在爱情与性命之间艰难抉择，沙和尚一心一意为了他的她而奋斗，有情人终成眷属，玉帝、如来、王母、老君、各路神仙妖魔鬼怪无不在情与爱的旋涡中挣扎。八十一难不再围绕唐僧的肉体展开，而是要紧紧抓住妖怪对唐僧爱的需求，让取经队伍在爱、不爱、被爱、不被爱、不被不爱的冰火中接受锤炼，一切只为了一个伟大的主题——爱。 　　三是人物的个性，不能程式化，要进行有多样化开发，要鲜明地体现个体对爱情的认识和理解。唐僧的惊天动地，孙悟空的悱恻缠绵，猪八戒的悲凉豪迈，沙和尚的义无返顾，玉帝的朝三暮四，王母的水性扬花，如来的反复无常，等等，通过取经过程产生种种冲突，矛盾逐步升级和升华，最后各种性格的个体融合，显现佛的伟大意义：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。个体的冲突不能强调杀杀杀，更多的是爱爱爱和恨恨恨，矛盾主要发生在取经队伍内部，发生在取经人员与上界神庭、仙界佛界之间，发生在个体自身的善恶斗争之间，发生在个体爱恨交错纠缠迷茫混淆之间，发生在个体战胜自我、超越自我、毁灭自我、实现自我、肯定自我的生命历程中。人物将大胆采用现代表现手法，对待爱情坦率真诚，语言创新要有特色，“我爱你就像爱自己的眼泪”、“我恨你如同弱水中的月光”之类是常用对话。 　　改编后的故事梗概：唐僧因上一代感情纠葛悲惨出世，在对人生的无限迷茫中，发出了“人为什么活着”和“爱情到底是什么”的呼喊。为了让众生理解生命和爱情的意义，上天特地安排了一次过程体验活动。于是由唐僧带队，中途接纳了同样因为感情问题而流落江湖的孙悟空、猪八戒、沙和尚入伙。师徒四人一路上经历了八十一次感情磨难，深陷感情陷阱，爱得泣鬼神惊天地，一次次爱与恨的折磨与锤炼，一次次对生命本源的探求，使唐僧终于体会到爱就是恨、恨就是爱、无所谓爱、无所谓恨的人生真谛。孙悟空与观音姐姐情义相投，观音一路保护取经队伍，使孙悟空摆脱感情轮回的痛苦，成就了佛身，但是作为如来的徒弟兼特使，她无法找到真正属于自己的自由爱情，孙悟空在无限遗憾中惨然自灭，到达生命的彼岸。猪八戒到处遗情，以期摆脱对嫦娥可望而不可及的痛苦，最终一场空，但却看到了所谓爱情虚假的一面，成就了真正自由的灵魂。沙和尚如愿回到九公主身边，过上了幸福快乐的日子。玉帝、如来、王母、老君、龙王等上界下界，纠缠在自身、儿女、部属的感情纠葛中，从无到有，从有到无，变化无穷，如艳如云。一片混乱之后，最终尘埃落定，三界归于平静，新的秩序诞生，但是爱的主题永远不会变。 　　改编本看点颇多。每一难都是一个经典的爱情故事，不论男妖女妖，不论人神鬼怪，都对唐僧的爱垂涎三尺。妖怪之间也有特别的爱情主题，白骨精的人鬼情未了，黄袍怪的爱你一万年，红孩儿的忘年恋，金角银角的兄弟情义，盘丝洞的七女争夫，女儿国的跟你在一起，无底洞的老鼠爱上猫，等等。上界下界的爱情展现更是迭彩纷呈。另外还要解决观音到底是男是女的历史悬案，牛和鱼结合后后代到底属于哪一类等疑难问题。 　　（二）刀剑江湖武侠恩仇剧《红楼梦》 　　没落的社会和没落的家族，在血雨腥风中走向灭亡。宁国府和荣国府，都是武林世家京都贾门的分支，一个藏有奇门兵法，一个藏有武功秘籍，江湖上各路豪侠纷拥而至，贾府内部勾心斗角。在一派和平的光环下，演绎了一场争权夺利、你死我活的闹剧。贾府表面富丽堂皇，号称富可敌国大观园，但却处处机关暗道。贾府上下个个知书达理，温文尔雅，一团和气，但同时个个都是深藏不露的高手，关键时刻杀敌于无形。但不论文治还是武功，最终未能挽救家族和社会的没落命运。改编本尽量忠实于原著的精神，不增加人物（原本人物已经太多了），但要通过重新刻画人物性格，突出矛盾的尖锐性和社会发展的必然性，烘托作品的现实主义效果，最重要的是增加可读性。 　　新本突出的改动： 　　一是主题更加鲜明，矛盾表达直接。原本《红楼梦》场地狭小，内容庞杂，但是其中涉及的矛盾纠纷表达不明确，各种关系错综复杂纷繁琐碎，故事情节安排不紧凑，反映了社会生活但没有穿透矛盾本质，将一场惊心动魄的斗争描述成家庭生活情景剧。新本将着重克服原著在表达力方面的缺陷，突出主要矛盾，穿插次要矛盾，各个情节围绕主要矛盾逐步展开，最后抽丝剥茧直奔主题。基本立足点仍然是宁荣二府，但二府不是简单的家居场所，而是江湖的缩影，在府第地上建筑之外，另有结构严密的地下建筑，这是放置和护卫兵法、秘籍的密室。当然密室只能由权力高层掌握，而宝玉、十二钗等核心人物也只知其有不知其所。斗争就产生在对宝藏秘籍的争夺和护卫之间，产生在贾门内部争权夺利之间，产生在下层造反与上层镇压之间，一个矛盾环套一个矛盾，层层推动，集中爆发，体现了江湖、家族、社会发展的必然。为了更加广泛反映矛盾的普遍性，主题场所适当向外扩张。新本突破了原著的空间限制，有内斗有外斗，有文斗有武斗，有地上斗有地下斗。 　　二是人物个性不变，情节变化莫测。除个别人之外，所有角色都有武功，特别是核心人物，个个武功盖世，但平时深藏不露，只在万分危急之时暗暗出手。金陵十二钗除黛玉外都有一套看家本领，特别是宝钗的宝林剑与宝玉的宝风玉月刀联手，在江湖上无人匹敌。本来黛玉有家传的蓝玉剑，但是她家门中落错失良机，成为十二钗中不会武功但武学最深的高手，是王语嫣一类人物。贾门世传独门内家功法，男子握泥为刀，女子挥水为剑，——宝玉的原话是，男人是做泥的，女人是做水的——使各路高手闻风却步，胆战心惊，虽然挑衅不断，但贾府稳如泰山。但内部争斗更加惨烈，表面上和风细雨，暗地里血雨腥风，文中有武，武中藏文，绝壁险滩吟诗作对，花前月下刀光剑影。更兼府内机关遍布，用药高手如影随形，符合原著中对医药的推崇，尊重原著“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的表述，基本上所有关键人物都死于武斗和暗算。 　　三是象征物的表述，赋予更多的内涵。护身符不仅是四大家族奢华和地位的象征，也是打开府内机关暗道的钥匙，更是揭开武林传奇神秘面纱的魔杖，集保护伞、利器、密令功能于一身。四句符言，贯穿始终，人人耳熟口诵，但都未能深解其中的奥妙，并由此折射出各种人物对人生、权利、幸福、命运的认识，将人性的光辉面和阴暗面表现得淋漓尽致。 　　故事梗概：繁华的京都，贾李王薛四大家族的兴盛和奢华让全天下为之侧目。贾家作为四大家族的核心，权势巨大，富可敌国，两座府第更藏有江湖上失传几百年的两件宝物，一是历代传授奇门遁甲的兵书，一是集各武林门派内功心法大全的秘籍。两样宝物，为历代家族首领总掌，为贾家积聚了更多的权势和财富，也成为武林和朝廷追逐争夺的目标。但传到贾政一代，后代男丁稀落，在接班人问题上掌权一代出现了严重的分歧。待命一代几乎都是顽侉子弟，沉迷于酒色之间。唯一上进之才贾宝玉，性情优柔寡断，疏于文治武功，屡屡被大嫂打压。于是阴盛阳衰，出现了以金陵十二钗为代表的女性势力，开始活跃在家庭、权势、江湖的舞台上。权力真空激发了各方势力的兴趣，十二钗当中，薛宝钗与王熙凤武功、能力、背景相当，各代表贾宝玉、贾涟的利益，王熙凤借长子优势取得主导权，但宝玉又有黛玉等支持，其他每人都代表不同的利益，于是兄弟之间权力争斗转化为十二钗之间错综复杂的斗争。宝玉性情软弱，幸有黛玉为其出谋划策，在风霜刀剑中屡屡化险为夷，但上辈指定文武双全的宝钗为其夫人，而宝钗习惯自行其事，使宝玉身心受挫。黛玉结交妙玉、秦可卿等，被王熙凤发觉后派人刺杀和毒杀，李纨、史湘云等亦被陷机关困死。内部争斗导致江湖人物频频暗访，为平息家乱，贾母狠心赐死黛玉，但最终未能挽救危局。王熙凤挟持贾母，胁迫贾政交出护身符的秘密，成功进入暗道，并将追随者袭人、尤家姐妹等一一铲除。朝廷趁贾府内乱，采取引诱分化手段，收买巧姐等人，将贾府一举歼灭，四春分别赐死、流亡、自杀、病逝，宝钗被官军乱剑分尸，王熙凤被囚暗牢，活活饿死。贾宝玉参透护身符中隐含的物极必反、泰极否至的人生哲理，敏然大悟，抛弃红尘，隐居山林，以一代高僧身份而终。 　　看点描述：除故事曲折动人，反映人生哲理深刻外，更有绚丽多彩的武功描写贯穿始终，武打招式、内功心法玄幻精妙，预计下一步武术研究可能取代医药研究和膳食研究在红学中的地位。本著实在是武术爱好者居家修炼、旅游探险之必备手册。

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　　（三）光怪陆离炫彩玄幻剧《水浒》
　　《水浒》的主题，本身就是神异，原著中涉及神异描写的主要有多个方面：一是天罡星、地煞星被道长作为魔怪封在天井，后太尉冒昧开封，才能出来作怪横行天下；二是宋江从始到终都是依照九天玄女天书的教导做事，没有一丝一毫的差错，最后的结果也在天书中披露无误；三是一百单八将的命运，都有天命的安排，如花和尚鲁智深“遇潮而圆、遇信而寂”，等等；四是许多关键的战役都是借助神力，公孙胜能在梁山做二把手，说明神力的重要性，李逵等人都有亲身体验；五是普通角色的表现也有神奇色彩，比如戴宗的神行法，顷刻而至，还只能吃素才能发挥神力；六是寥儿洼之聚与托梦皇帝，纯属神仙之举。更重要的是，一百单八将聚齐前无一损伤，聚齐后则作飞云流散，说明一切都是上天的安排。但原著采用了世俗主义的表现手法，使异彩斑斓的神话失去了绚烂的光环，本次改编的宗旨，就是恢复其本来面目，使读者观众在光怪陆离的传说中再次体验中华传统文化的博大精深。
　　改编本三大特色：
　　一曰天人合一。中国本来有一部《封神演义》，但是由于历代统治集团害怕被揭老底，所以严禁在社会上流传，使其逐步成为末流。对《水浒》的改编，还有一个重要任务，就是将《封神演义》倡导的神异精神发扬光大，使中国的神深入人心，对外国神对中国文化的渗透进行有效的压制。时代的动乱，必然有上界的争斗有关，而大宋年间的宋江方腊起事，复杂性更甚于商末纯粹的正义与邪恶的斗争。经过商末的动乱，上界终于平静了两千年（当然对上界而言只有两千天），诸神终于又耐不住性子，开始了新一轮的争斗。所以《水浒》中人物都是诸神的弟子，是诸神法身在人间的代理人，如李靖附身晁盖，赵公明附身宋江，申公豹即童贯，闻仲即高俅，杨戬是林冲，哪吒是燕青，雷震子是李逵，等等诸神全部出动各找替身，鲁智深、武松是燃灯、如来的弟子。这一场争斗，覆天盖地，众神无一幸免，真正体现了天地一体、人神合一的生命观和价值观，让人们对神界有更加感性、清晰的了解。
　　二曰众教归一。中国传统的儒教、道教、佛教形象全部上场，不论正派还是反派，都是三教联手一起上阵。正派的有姜子牙、李靖、燃灯佛祖、如来等，反派的有闻太师、申公豹、无天（西游后传中出过场）等。在两个阵营内部，不同门派实现了高度的统一，消除了门户之见，在军事策略上集中领导，诸神个个奋勇向前，不计得失，真正达到了品位无高下，天性在我心的崇高境界。各方的争斗已经突破正义与非正义的简单冲突，而演化为诸神对世界认识和理解的冲突，以及对下界管理模式不同意见的冲突。而所谓正派和反派，也不再以人们的普遍行为标准作为评判标准，而是以神界两千年以来的恩怨为出发点，以大一统的结局为落脚点，分为两个不同的队伍。而众教归一的突破，则从根本上反映了中国传统宗教对人生、世界之认识的同一性和同归性。
　　三曰如梦如醉。打斗作为人类冷兵器时代的斗争方式，可以做有限的保留。天界诸神对抗的方式，最末流的是斗法，就是比试法力，诸如飞沙走石，飞剑流星，遁地巡天、黄风连天、变化法身、驱狼赶豹等等，都是小儿科。再上一层是斗慧，眼力所及，心力所及，都可以发挥慧力，以无上慧眼遍观天地，以无上心眼横扫三界。最上一层是斗情，一切生灵都有七情六欲，谁能控制自己的性情和欲望，谁就能战胜自己，成为最后的胜利者，诸神斗争的最高境界就在性情之斗，将自己的大情幻化成无边黑洞、漫漫沙漠、无底冰窟、寂寞火海。诸神及托身的好汉奸臣，在梦幻与现实之间游走，不知究竟谁在梦中，谁在醒中。
　　故事梗概：姜太公挥旗封神榜，诸神各归其位。战事虽然平息，但是怨恨并没有消除，两千年之后，终于迎来了新一轮的较量。大宋王朝在经济繁荣的表象下，隐藏了巨大的统治危机，朝廷软弱，奸邪当道。财神赵公明巡视人间，忽然神性颠倒，本性失落，意欲作乱天下。三界大乱，姜子牙、闻仲各自急急收拾旧部。姜子牙抢先一步，派李靖、杨戬、菩提等控制赵公明。此时赵公明已迷失心性，身不由己。为了消解千年怨恨，诸神纷纷下凡，附身江湖草莽和朝廷臣吏。三代圣佛、开元教主发慈悲心，慧眼观天地，死对头无天佛祖、野道老君也加入混战。一时间情义英雄纷纷现身江湖，一百单八将天罡地煞震动朝廷。宋江作为赵公明的化身，始终在进退之间徘徊，在正邪之间摇摆，在梦醒之间无奈，诸神将积累两千年的怨恨和性情尽情发挥，动摇天地日月，震撼宇宙乾坤，最后又各各回归本位。赵公明逐渐恢复神性，黯然返回神界，一百单八将天罡地煞烟消云散。
　　看点描述：故事脉络清晰明了，玄幻程度不亚于任何网络吹捧作品，而且其中包含人生哲理的思考，让人读后耳目一新，彻底地进行一次人生观的改造。
　　（四）磅礴搞笑无常轻喜剧《三国演义》
　　汉高祖刘邦平定天下，龙心大悦，在后院拉了一泡屎，畅快无比。当时高祖诗兴大发，随口吟出一首千古绝唱：“大风起兮土飞扬，威加海内兮灰故乡，安得猛石兮走四方。”后人多有附会改动，却不理解高祖的深长意味。这首诗已经对大汉的归宿给出了明示，海内风起，飞沙走石，天下纷乱，动荡不安。
　　几百年斗转星移，各路英雄豪侠的辉煌时刻终于来临。诸葛亮、郭嘉、鲁肃等江湖术士各观天象，从北斗七星看到牛郎织女星，暗暗揣摩其中奥妙，为自己寻找扬名立万、光宗耀祖的机会。此刻各方诸侯借平定黄巾之乱为名，大力扩张自己的地盘，形成割据势力。乱糟糟一片，好机会来了。手无缚鸡之力的闲人散客纷纷找到自己的用武之地，找个主公作食客，随便诌上几句，就算是计策，管他管不管用，散了买卖又不是自家的。于是一场轰轰烈烈的列国纷争，就在儒生游客们的谈笑声中开演了。东坡词云“谈笑间强虏灰飞烟灭”，说的就是这么回事。
　　因为三国故事对大众的影响根深蒂固，所以对基本结构不可能再做大的改动，改编的着力点放在突出、突出、再突出，同时减少血腥的武力描写，尽最大可能增加文斗剧情，酒席上谋士唾沫四溅，战场上武将口水飞扬，以现实主义手法体现当代特色。内涵挖掘妙不可言，处处洋溢着轻松愉快的杀戮气氛，试举四例：
　　七擒孟获。孟获首次初战不利，被押入蜀牢。诸葛亮有令，对少数民族首领不得伤害。蜀军伙食不错，孟获在牢里的生活比在外边好上几百倍，于是产生长期赖在牢房的想法。因为孟获食量奇大，配额不够消耗，占用了看管人员的指标，典狱忍无可忍强烈要求释放孟获。诸葛亮无奈恳请孟获出牢，并以停止提供伙食相威胁。孟获释放后继续当首领，对牢狱生活念念不忘，再度起兵成功入牢。如此反复，诸葛亮疲惫不堪，只好授予孟获随时享受牢狱生活的特权，使南疆获得了长期的平定。
　　长坂坡。曹操追击刘备，一路上军容整齐，纪律严明。偏将XX饮水太多，内急已久，直至长坂坡，看到只有张飞一人，XX认为情势稍缓，主帅可以让大家稍息一下了，于是向曹操报告：“元帅，我内急。”曹操大怒：“关键时刻就拉稀，区区一个张飞就把你吓得尿裤子。”XX说：“这都憋了一路了。”曹操大骂：“早不尿，晚不尿，在前阵尿，让别人看老子笑话，继续憋着。”众人只看到XX两眼圆睁，咬牙切齿怒视张飞。只听张飞大喊一声，XX经不起刺激，膀胱迸裂，一头栽下马来。旁边有类似情况者纷纷冒死找地方解手，曹操镇压不住，前军大乱，后军立即崩盘。
　　魏延问计。诸葛亮再出岐山，魏延献技出奇兵直捣许昌。诸葛亮从书架上取下几本书说：“先看看兵书再下结论，你能想到的对方未必想不到。” 魏延接过来一看，全是诸葛亮本人的著作《空城计技法和适用范围》、《奇门遁甲的演变和实用研究》、《正兵和奇兵》、《军事心理学研究》、《怎样作最好的士兵》、《将领的素质》，等等。魏延出帐哀叹：“只许州官放火，不许百姓点灯。”诸葛亮说：“一本专业著作也没有，还想当军事家。此人事后必反，但理论基础太差，不难对付。”
　　诸葛之死。诸葛亮病死，司马懿万分失落，亲往五丈原设坛祭拜，后又派快马向蜀中送上挽联一副，上联是“政治为战争之目的”，下联是“身体是革命的本钱”，横批是“唯吾知足”。阿斗奉之为至宝。姜维年轻气盛，承诸葛丞相遗志，鞠躬尽瘁，终为人算计兵败，于是佩服司马之高瞻远瞩，洞察世事，慨叹“姜还是老的辣，奈何我偏偏姓姜又如此年轻，再过几年领兵就好了。”
　　新《三国》让人在轻松的气氛中领略斗智斗勇的精彩，同时学到实用博弈知识，提高处世技巧，实在是集娱乐性和实用性为一体的上乘佳作。
　　以上改编策划已报有关部门有关领导批准，申请了专利，有同好者千万不可仿造，以防触电。其他古典著作的改变也在筹划当中，至于近现代作品，得等原著者仙逝后再下手，目前的资源已经够干一阵子的了。